L’Eskrima philippine

« Pour apprécier l’Eskrima du style Balintawak, vous devez comprendre les postures, l’anticipation, les ruses et les feintes, l’économie et la simplification du mouvement, l’efficacité des coups liés à la vitesse, le pouvoir, l’élégance et la grâce ». – Sam Buot.

Brève histoire de l’Eskrima:

La plupart de l’histoire de l’eskrima est recueillie à partir de la transmission orale – passée de génération en génération, parfois colorée par la rivalité avec d’autres clans ou styles. En outre, dans un archipel polyglotte comme les Philippines, les différents styles d’eskrima connus étaient, entre autres, le pagkalikali, panandata, didya, kabaroan, kaliradman et sinawali et arnis ou ‘arnis de mano’ à Luzon. Il était également connu sous le nom de eskrima, olisi, garote ou baston dans les Visayas et kali, kalirongan, kuntao ou silat à Mindanao. Les Philippines pré-espagnoles l’ont aussi appelé gilas. L’auteur utilise les termes de Cebuano pour les formes et les techniques. Je pense là que ce n’est pas un hasard, étant donné que la fameuse île de Cebu est connue depuis toujours comme étant un des berceaux de l’Arnis.

L’article de Wikipédia mentionne que les Philippines ont 170 dialectes et 12 langues régionales appartenant à la famille linguistique austronésienne. Les mots et les termes varient d ‘une province à l’ autre. Cela s’explique par le fait qu’il y a 7.107 îles disséminées sur l’archipel, divisées par les montagnes et les limites naturelles. Des siècles plus tard, des tribus et des royaumes, parfois en guerre, les séparèrent encore plus l’une de l’autre. Il n’y avait aucune identité nationale jusqu’à ce que les îles aient été consolidées par les envahisseurs espagnols. Ainsi, le développement d’une langue nationale n’a pas eu lieu avant les soixante dernières années. L’espagnol a été introduit dans le pays en 1565, quand le Conquistador Miguel Lopez de Legazpi a fondé la première colonie espagnole à Cebu. L’espagnol a commencé à décliner quand les îles ont été cédées aux Etats-Unis en 1898. Ceci explique les mots espagnols présents dans la langue philippine et dans l’art de l’eskrima.
L’art est indigène aux Philippines, développé et pratiqué depuis des siècles, bien que jusqu’à récemment, il ait été à peine connu à l’extérieur du pays. Cela a probablement commencé quand les premiers Philippins ont découvert que le rotin (une longue et dure vigne, coupée en longueurs) pouvait être utilisée comme une bonne arme de frappe. Parfois, les feuillus philippins ‘bahi’et ‘kamagong’ ont été utilisés, après avoir été taillés et sculptés dans une arme lourde, dure et robuste. Il est plus difficile à trouver et coûte cher, alors qu’au départ son utilisation courante était un bâton de rotin. L’Eskrima était très populaire auprès du Maharlika ou du sang royal. Il était également pratiqué par les gens du commun. C’était un jeu, un sport, un exercice physique et un art de légitime défense.
Outre les bâtons, les arcs et les flèches, les premiers Philippins étaient des experts en lames. Cela était particulièrement vrai dans le sud des Philippines, qui a subit une influence provenant d’Indonésie, et plus loin, de la Thaïlande et la Malaisie. Les musulmans dans le sud des Philippines ont une histoire remarquable de victoires contre les envahisseurs étrangers, y compris les Espagnols, les Américains et les Japonais. Le pistolet de calibre .45 a été inventé pour arrêter les ‘juramentados’ pendant la Rébellion ‘Moro’ pendant la guerre philippino-américaine. On savait que les juramentados musulmans étaient imparables avec des armes de moindre calibre. Les armes à lames comprennent le sundang, baraw, pinuti, bangkaw, palmenko, daga, kris, laring, kalis, barong, gunong, kampilan, gayang, pita, punyal, itak, banjal, bangkon, lahot et panabas. Bien sûr, les ‘Batanguenos’ sont célèbres dans le monde entier pour leur couteau papillon ou ‘balisong’, qui est un art à part entière.
Ebuanos a emprunté le mot eskrima du mot français escrime et de l’espagnol ‘esgrima’, signifiant swordplay ou escrime. Il s’agissait probablement d’une tentative des Philippins des XVIIe et XVIIIe siècles de se perfectionner en empruntant des mots aux envahisseurs européens colonisateurs. Il est possible aussi que les Espagnols lui donnèrent son nom.
Lorsque l’Espagne a colonisé les Philippines, le kali ou eskrima était déjà l’art de combat standard des Philippines. Rajah Lapulapu, souverain de Mactan était un expert en kali selon Pigafetta, historien et chroniqueur de Magellan. Selon la légende, Lapulapu a utilisé l’eskrima pour combattre les Espagnols envahisseurs, tuant finalement Ferdinand Magellan. Ce fut la première fois que les Philippins repoussèrent des envahisseurs étrangers. Ceci est consigné historiquement. Lorsque les Espagnols revinrent pour vaincre les Philippins avec leur puissance de feu supérieure, l’eskrima devînt un art interdit en 1596 et 1764. Il fût totalement interdit par Don Simon Aredo y Salazar, dès qu’il découvrit que les maîtres de l’art avaient conduit la révolte des Philippins. Il a également été dit que les Philippins ont abandonné leurs fermes pour pratiquer l’eskrima. En outre, cette pratique entraînait souvent des blessures et la mort. L’art finît par être enseigner secrètement par les Philippins, souvent de père en fils. Il s’est également glissé dans les danses religieuses de cérémonie (sinawali) et dans les pièces de Moro-Moro, dépeignant le conflit entre les chrétiens et les païens. Les danses sinawali cachaient des mouvements offensifs et défensifs comme dans les katas, pour que les mouvements ne puissent être oubliés. Le héros national philippin José Rizal et d’autres martyrs et patriotes comme le général Gregorio Del Pilar, Marcelo H. Del Pilar, Andrés Bonifacio, Gregorio Aglipay, Antonio Luna étaient des pratiquants de cet art. Le lauréat du poète Francisco Baltazar, également connu sous le nom de « Balagtas » fait fréquemment mention d’arnis dans son roman immortel Florante à Laura.

(Source: 1st International Arnis Congress Magazine)

 L’attention mondiale pour les arts martiaux asiatiques a évolué lorsque les Japonais entrèrent en guerre contre la Russie. Cet intérêt pour les autres arts asiatiques a conduit à la découverte de l’eskrima. Souvent pensé, comme discipline uniquement centrée sur la pratique du bâton et caricaturée dans les films d’arts martiaux, le méchant était généralement représenté balançant frénétiquement et faisant tourbillonner le bâton, seulement pour être rapidement désarmé et soumis par le héros avec des coups de pied haut. Il n’y a rien de plus éloigné de la vérité dans le Balintawak eskrima. D’autres styles ont aidé à diffuser cet art du bâton de combat, surprenant, tourbillonnant, et permettant de pratiquer des verrous articulaires, en utilisant les méthodes de Redondo et de sinawali.

: Cours de Balintawak Eskrima en France.

L’Eskrima est un art ancien et indigène très sophistiqué et hautement raffiné datant des Philippines préhistoriques. Au cours du dernier demi-siècle avec l’émergence d’Anciong Bacon et de son Balintawak Eskrima, l’art a atteint de nouveaux sommets. Durant les 20 dernières années, il a pu attiré l’attention des artistes martiaux du monde. Il y avait une pénurie d’informations sur les experts en la matière. Dernièrement cependant, l’Eskrima a piqué la curiosité du monde.

Le Style Balintawak Eskrima n’a pas été développé comme un sport car il est mortel, et destiné à infliger des blessures graves et des dommages. Il a donc été à peine promu comme un sport jusqu’à ce qu’il soit finalement rendu plus sûr pour les élèves. De ce fait, il aurait perdu sa véritable essence. Les frappes considérées comme des coups durs dans d’autres sports, sont enseignées, développées et maîtrisées, comme une science. Les frappes, les poussées avec le bâton, les mains et les pieds vers les centres nerveux et les points vitaux sont censés causer des blessures graves – plus précisément comme les frappes à la tête, les coups de genou, de coudes et les piques aux yeux, la gorge et l’aine. L’Eskrima implique l’utilisation d’armes, par exemple, la lutte contre les couteaux, plus particulièrement, le baraw ou punyal, sundang, bolo ou itak, balisong et pinute, et bien sûr le bâton pour lequel il est mieux connu. Il inclut les frappes de combat à mains nues sur les points de frappe avec l’utilisation des mains, des pieds, des genoux, des coudes, des coups de tête, et comprend en outre le grappling, et les contrôles des points de pression pour les soumissions (pamislit).

Le combat au bâton est le véhicule utilisé pour développer la flexibilité, la vitesse, l’action réflexe, la coordination, la forme, l’équilibre et la puissance. Le bâton est utilisé comme un prolongement du bras et peut être remplacé par un couteau, une lame ou une matraque. On croit que la familiarité avec les armes face à face réduit la peur et la panique dans le combat réel. Le combat à mains nues devient encore moins menaçant. Il n’y a aucune limite sur où et quoi frapper, sauf dans les entraînements amicaux, où les blessures d’un partenaire d’entraînement peuvent être évitées. Le Balintawak Eskrima, comme système de combat philippin ne prétend pas avoir toutes les réponses. Cependant, il a des mouvements et des techniques qui sont uniques, ainsi que des mouvements similaires à d’autres arts de combat. Un observateur attentif remarquera des mouvements similaires à l’art de la boxe occidentale, du kung-fu wu-shu, du wing-chun (~kuntao), dans la coordination main, saisie, feinte et plus encore. Il implique l’utilisation de la force de l’adversaire comme dans le judo, jujitsu et aikido. Il inclut le combat à mains nues comme dans les combats de tir, les combats au couteau, et les techniques de désarmement comme dans le judo de combat.

Signification du logo PH (philippin):

Le Carabao est l’animal national des Philippines (c’est un buffle), utilisé par les fermiers pour labourer leurs champs – Il représente le symbole de la vie et de la force. D’autres écoles de Balintawak peuvent avoir les mêmes ou une partie de ces symboles. Il y a aussi d’autres formes de tête de buffle. Nick Elizar a pris celle qui ne représentait pas un buffle, mais celle qui représentait le buffle  (le Carabao) des Philippines. La balance symbolise la justice et l’équilibre, avec notamment une image de pratiquants respectueux de certaines valeurs (donc contre toute forme de violence gratuite et de mauvaise attitude). Le stick (le bâton) est l’arme utilisée le plus souvent en Balintawak, contrairement à d’autres styles « anciens » qui utilisent des lames ou d’autres styles qui utilisent le double bâton ou le bâton et couteau (similaire à l' »espada y daga »). L’éclair symbolise la vitesse d’exécution et la foudre, ainsi que la puissance des coups portés en Balintawak. Mais c’est aussi suite à un film du même nom où Grand Master Anciong Bacon apparaît. « L’éclair » était également le surnom d’un boxeur très populaire de l’époque (boxe anglaise). Les étoiles représentent les régions des Philippines; le laurier, pour l’honneur et la paix; le drapeau Philippin pour la fierté, le pays et la culture des Philippines, et aussi pour rappeler ou apprendre aux philippins eux-mêmes, que le Balintawak, l’Arnis, l’Eskrima ou le Kali sont des arts martiaux nationaux philippins.

(source Master Fabien Jolivel)

Le style Balintawak implique le grappling (dumog*) et la lutte (layug*) avec les doigts, poignets, coudes, genous, et des clés comme dans le jiu jitsu. Il s’agit d’étouffer et d’étrangler (tu-ok ou lo-ok). L’art implique également les coups de pied (pamatid ou sikaran*) comme dans le karaté, la boxe thaïlandaise ou le taekwondo. Cependant, on insiste peu sur les coups de pied élevés, mais l’accent est plutôt placé sur les segments courts et instantanés, comme la zone du tibia, de la cuisse, du genou et de l’aine pour la douleur directe, rapide et les blessures efficaces. Lorsque la situation le permet, les coups de pied en croissant ou les coups de pied de balancement aux cuisses et aux genoux, à l’aîne et au corps sont appliqués. Le balayage, le déclenchement et la dynamique de l’équilibre (panumba) sont également une grande partie de l’art. Les coups de pied frontaux mi-hauts ont été utilisés dernièrement par des étudiants formés dans d’autres arts et boxes pieds-poings. Ils ne sont utilisés que si la situation le permet, et dans les cas où on ne sera pas sujet à des contre-attaques dangereuses. Le Balintawak Eskrima enseigne cependant aux instructeurs toutes les formes de coups et d’attaques de tous les arts populaires asiatiques de combat.

Il n’intègre pas les torsions ou acrobaties, bien que l’étirement, l’échauffement et le conditionnement cardiovasculaires, les coups de poing de puissance et les coups développent davantage les muscles et la force; cela va certainement dans le bon sens. Des étudiants récents formés à d’autres arts de boxes pieds-poings ont incorporé leur art dans l’Eskrima. Le style Balintawak n’est pas un style ostentatoire. Les secrets les plus profonds sont à peine affichés et ne seront probablement pas vus au premier abord. Mêmes démontrés, les mouvements sont subtils, discrets et inoffensifs, tant et si bien qu’ils passeront inaperçus, même pour des artistes martiaux confirmés. Même l’enseignement pratique à des artistes martiaux entraînés nécessite une instruction répétée et détaillée, et la démonstration des points plus fins des mouvements. Les Démonstrations du style Balintawak sont parfois ternes, comme Bach et Mozart sont ternes aux musiciens peu sophistiqués. C’est la raison pour laquelle certains séminaires de Balintawak sont donnés avec un bâton lumineux utilisé par de jeunes instructeurs . De jeunes maîtres tels que Bobby Taboada ont intégré la Méthode de Villasin pour désarmer avec plus d’agilité, de sophistication et de variété dans ses mouvements. Les puristes de l’ancienne école ont toujours pensé que les styles « hollywoodizés » et cinématographiques sont ridicules. Beaucoup de techniques restent encore cachées, sans l’aide d’un instructeur qualifié.

Tous les arts martiaux ont leurs forces et leurs faiblesses. Très souvent, sa force devient sa faiblesse. Les arts durs avec la puissance donnée dans les coups de poing et de pied conduisent souvent à la rigidité dans les changements de direction décalés. En revanche, les arts fluides et plus doux peuvent ne pas avoir la même puissance brute des arts durs. Il est embarrassant pour les puristes que certains styles d’eskrima copient impitoyablement d’autres arts de combat et même utilisent des termes tels que eskrido pour désigner la combinaison de eskrima et de judo. Le terme est inutile. Sans aucun doute, il y a une influence d’autres arts par des étudiants avec des origines diverses et leur formation. Certes, c’est une partie bienvenue. La Chine a construit la Grande Muraille de Chine pour empêcher les «barbares» d’entrer. Il faut souligner que l’eskrima n’est pas une refonte ou une imitation d’autres arts asiatiques. C’est un art qui lui est propre. L’utilisation du bâton est répandue dans le monde entier, donc on suppose qu’il est un produit d’autres arts anciens. Je prétends que le Balintawak Eskrima est un art qui lui est propre.

L’Eskrima a toujours été un art très secret. Il a souvent été enseigné clandestinement de père en fils ou d’un maître à un étudiant fidèle à vie. Jusqu’à l’époque moderne, il y avait rarement de grandes classes, comme il est prédominant aujourd’hui dans les écoles d’arts martiaux très commercialisées. Il faut souvent des années d’instructions détaillées, physiques et personnalisées. Les raisons à cela sont que les nuances détaillées des mouvements, ainsi que les rivalités de club sont intenses. Les secrets des techniques sont restées cachées. Il a fallu une vie avant que les secrets les plus profonds n’aient été révélés par le maître à son plus fidèle étudiant à vie. Souvent, au sein du club, les étudiants âgés n’ont pas partagé leurs mouvements secrets et certains enseignants ont gardé quelques techniques secrètes pour eux-mêmes, afin de garder les étudiants les plus jeunes et plus forts récalcitrants sous contrôle. C’était une forme d’insécurité avec leur âge avancé ou leurs connaissances insuffisantes. Même avec le maître le plus désintéressé, la virtuosité personnelle est un produit périssable qui tend à mourir avec le maître quand il n’est pas donné ou mis à l’écriture. C’est la raison principale de cette tentative de préserver le style et les secrets du Balintawak. Tant et trop de choses ont été perdues. Cette faible tentative est un effort frêle pour sauver le génie du grand maître de Cebu, Bacon Anciong, et ceux qui sont venus après lui. Inutile de dire que tout ce qui est communiqué ici est un aperçu superficiel du réservoir de connaissances inexploitées et non enregistrées qui a été perdu à jamais.

Nos écoles d’arts martiaux n’étaient alors pas similaires au concept d’école que nous avons aux États-Unis. Il s’agissait plus d’une fraternité d’autodéfense – un club exclusif qui se réunissait chaque soir et plus largement le week-end dans la cour du maître. Il s’agissait d’une étude d’une manière contrôlée et cool, des attaques et des contre-attaques, la création de situations et « what if’s ». Dans les installations d’Anciong, tout était en ordre et pas de bêtises. Aux installations Velez, parfois, il est devenu un événement social accompagné de manger, de boire, de rire et de raconter des histoires et de taquineries. Les jeunes se sont vantés de leurs restes récents car le maître les a mis au courant de la responsabilité qui accompagne la force et la connaissance. Le maître a parlé des sujets incongrus de la maîtrise de soi et d’être à la tête de niveau tout en enseignant les secrets raffinés de l’art mortel de combat de combat. Des arnaqueurs ardents et arrogants ont rapidement été mis en place en étant frappés sur les articulations, humiliés, snobés ou même éjectés du club. Si un étudiant voulait avancer dans l’art, il était préférable de ne pas être une menace pour les instructeurs juniors. Il était préférable de prendre la position d’un étudiant – humble, doux et désireux d’apprendre. Respect pour les anciens et le maître, à ce jour sont écrits sur pierre.

Le jour où un étudiant affirme sa supériorité sur un aîné est le jour où il doit être en mesure de défendre son art dans l’arène. S’il gagne, il grimperait plus haut dans l’ordre hiérarchique et aurait gagné sa place, tristement, comme les animaux dans la nature. La «mentalité de la ceinture», de l’arrogance peut être évitée.

Auparavant, la tranquillité et la maturité commandaient le respect. En rapportant un incident exigeant l’usage de la force, celle_ci devait être justifiée par la non-agression et la nécessité de se défendre. Le club était rarement visité par des étrangers et des étudiants d’autres arts ou des membres de clubs rivaux. Toute présence était traitée comme un cas d’espionnage flagrant ou un défi au club. Cela a souvent entraîné de sérieux défis et des combats. Un combattant volontaire augmentait ainsi sa position parmi ses pairs. Le récit de ce duel était brodé, garni et exagéré comme il passait de bouche en bouche, selon le côté qui racontait l’histoire.

Au début, le contrôle était moins répandu. Il y avait des praticiens chevronnés qui étaient malveillants. Les débutants qui ont souvent souffert de douleur brutale avant l’apprentissage, conduisent à des étudiants vindicatifs. Même Anciong infligeait une certaine douleur, ne serait-ce que pour souligner un point. Après un accent répété, un étudiant serait averti si un point n’a pas été appris, un rappel pourrait suivre et la leçon serait rapidement apprise. Dernièrement, il ya eu un effort pour encourager plutôt que de décourager les débutants.

Bacon n’a pas personnellement réussi à promouvoir son art au-delà de l’île de Cebu, car il manquait d’éducation, de spectacle et de théâtre pour promouvoir son art. Il n’était pas enclin à la flamboyance dans la promotion de son art. Il n’a pas pu communiquer, écrire ou conserver son art pour la postérité. Ses élèves ont ramassé sa bannière et ont continué sa bataille. De nombreux partisans non qualifiés, mais plus audacieux de l’art ont récolté plus d’attention et de publicité dans les magazines d’arts martiaux. Pendant des années, il ya eu une tentative délibérée par les clubs rivaux d’éviter la mention de Balintawak, en tant que style. Il a été appelé le style Cebuano, de noms de clubs rivaux ou d’autres noms, sauf Balintawak. Depuis des années, le nom d’Anciong Bacon a également été soigneusement évité et omis. En tant que membre du Conseil d’administration de la Fédération Cebu Eskrima, l’auteur était présent lors des réunions organisant le tournoi supposé. Les maîtres de Balintawak ont boycotté les compétitions lorsque les clubs rivaux se sont emparés pour fixer les règles, ont choisi les juges et ont partagé les concurrents. Entre autres, Balintawak n’approuvait pas de porter des armures. Ils voulaient un contact complet non armé. En fin de compte, cela a provoqué des ricanements et ridiculisé le Balintawak parmi les eskrimadors avec les cérémonies annoncées. D’autres affirmations de victoire apocryphes, spontanées et non fondées dans plus de 100 allégations de duels et de «matches de décès» sont fréquemment publiées et créditées par un lectorat mal informé américain et mondial par le biais de magazines d’arts martiaux et dernièrement par Internet. En vérité, les duels à mort sont à intervalle de temps espacés. Ceux-ci se produisent généralement dans les zones rurales, où on tire rapidement le bolo de son fourreau dans le règlement des différends. Les combattants pour la plupart ne sont même pas formés comme artistes martiaux. Les artistes martiaux formés sont plus soucieux, de par leurs connaissances des risques mortels, sans parler des conséquences juridiques, bien sûr. Il y a plus de bravade et de fureur que de véritables combats à mort. En eskrima, il peut y avoir des coups sévères qui entraînent rarement la mort, sauf quand on utilise des armes comme des fusils, des bolos et des couteaux. Il y avait bien sûr des batailles d’arme et des attaques traîtres qui mènent à la mort qui ont gagné la notoriété. Ils n’utilisaient guère que la trahison. La mort venait pour la plupart avec des armes à lames et à l’occasion, l’utilisation de bahi de bois dur et de kamagong, où une blessure grave à la tête avait des conséquences très graves. Le rotin tel qu’il est utilisé aujourd’hui dans les séances d’entraînement d’aujourd’hui a un effet plus gonflable qui pourrait étourdir ou piquer, mais rarement tuer sauf à la tête et certaines parties vitales du corps. En outre, les négociations formelles, le minutage des combats et le site de la lutte ont souvent amené les personnes plus réfléchies à intervenir, si les n’avaient pas appelé le combat d’abord. Ainsi, les revendications de dizaines, voire de centaines de matches de décès sont tout simplement scandaleuses et absurdes. Même l’Ultimate Fighting, avec son soi-disant règlement, qui se veut un meilleur art de combat n’a pas vraiment abouti à des matchs à mort. Dernièrement, sur Internet, le nom Balintawak ne peut plus être contenu. Il se répand comme un feu sauvage. Balintawak et Anciong Bacon font maintenant partie de l’histoire de « l’Arnis-Eskrima ». Comme beaucoup de ses mouvements ont été ouvertement enseignés à des centaines de pratiquants et publiés dans de nombreuses publications, les mouvements de signature d’Anciong Bacon font maintenant partie du lexique eskrima. Des mots comme  tapi-tapi (vérifier la main) considérés comme des mots ridicules sont maintenant utilisés par les rivaux et enseignés dans le cadre de leurs propres programmes.

Balintawak Linage
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As taught by:
Grandmaster Anciong Bacon
Atty. Jose V. Villasin
and
Teofilo Velez

Source: buot.net.

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