Jigoro Kano Sensei

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Kanō Jigorō (嘉納 治五郎 治五郎, 28 octobre 1860 – 5 mai 1938) était un éducateur et athlète japonais, fondateur du Judo. Le judo a été le premier art martial japonais à gagner une large reconnaissance internationale, et le premier à devenir un sport olympique officiel. Les innovations pédagogiques attribuées à Kanō comprennent l’utilisation de ceintures noires et blanches, et l’introduction du classement dan pour montrer le classement relatif parmi les membres d’un style d’art martial. Parmi les devises bien connues attribuées à Kanō, on peut citer « Maximum Efficiency with Minimum Effort » (Efficacité maximale avec un effort minimal).

Sei-ryoku Zen-yōand « Mutual Welfare and Benefit » Ji-ta Kyō-ei.

Dans sa vie professionnelle, Kanō était éducateur. Il a notamment été directeur de l’enseignement primaire au ministère de l’Éducation (文部省 Monbushō) de 1898 à 1901 et président de la Tokyo Higher Normal School de 1901 à 1920[1], et a joué un rôle clé dans l’intégration du judo et du kendo aux programmes scolaires publics japonais des années 1910.

Kanō a également été un pionnier du sport international. Il a été le premier membre asiatique du Comité international olympique (CIO) (il a siégé de 1909 à 1938) ; il a représenté officiellement le Japon à la plupart des Jeux olympiques tenus entre 1912 et 1936 ; il a été l’un des principaux porte-parole de la candidature du Japon pour les Jeux olympiques de 1940.

Ses honneurs et décorations officiels comprenaient le Premier Ordre du Mérite et le Grand Ordre du Soleil Levant et le Troisième Degré Impérial. Kanō a été intronisé comme premier membre du Temple de la renommée de la Fédération internationale de judo (FIJ) le 14 mai 1999[2].

Les premières années

Kanō Jigorō est né dans une famille de brasseurs de saké de la ville de Mikage, au Japon (maintenant à Higashinada-ku, Kobe). Les marques familiales de saké comprenaient « Hakushika », « Hakutsuru » et « Kiku-Masamune ». Mais le père de Kanō Kanō Jirōsaku (né Mareshiba Jirōsaku) était un fils adoptif et il n’est pas entré dans l’entreprise familiale. Au lieu de cela, il a travaillé comme prêtre laïc et comme commis principal pour une compagnie maritime[3] Le père de Kanō était un grand croyant dans le pouvoir de l’éducation, et il a fourni Jigorō, son troisième fils, avec une excellente éducation. Parmi les premiers enseignants de l’enfant figuraient les érudits néoconfucéens Yamamamoto Chikuun et Akita Shusetsu[4] Kanō La mère de l’enfant est morte quand il avait neuf ans, et son père a déménagé sa famille à Tokyo. Le jeune Kanō était inscrit dans des écoles privées et avait son propre professeur d’anglais. En 1874, il fut envoyé dans une école privée dirigée par des Européens pour améliorer ses connaissances en anglais et en allemand[3].

À l’époque, Kanō mesurait 1,57 m (5 pieds 2 pouces) mais ne pesait que 41 kg (90 livres). Un jour, Nakai Baisei (un ami de la famille qui était membre de la garde du shōgun), a mentionné que jūjutsu était une excellente forme d’autodéfense et d’entraînement physique. Il a montré à Kanō quelques techniques par lesquelles un homme plus petit pourrait vaincre un adversaire plus grand et plus fort. Kanō a décidé qu’il voulait apprendre l’art malgré l’insistance de Nakai qui insistait sur le fait que

une telle formation était dépassée et quelque peu dangereuse. Le père de Kanō l’a également découragé de jūjutsu, lui disant de pratiquer un sport moderne à la place[7].

Jūjutsu

Lorsque Kanō fréquenta l’Université impériale de Tokyo en 1877, il commença à chercher des professeurs pour jūjutsu[8] Il chercha d’abord des bonesetters, appelés seifukushi. Son hypothèse était que les médecins savaient qui les arts martiaux étaient les meilleurs enseignants. Sa recherche l’a amené à Yagi Teinosuke, qui avait été un élève d’Emon Isomata dans l’école Tenjin Shin’yō-ryū de jūjutsu. Yagi, à son tour, a renvoyé Kanō à Fukuda Hachinosuke, un bonesetter qui a enseigné Tenjin Shin’yō-ryū dans une salle de 10 tapis adjacente à sa pratique. Tenjin Shin’yō-ryū était lui-même une combinaison de deux écoles plus anciennes : Yōshin-ryū et Shin no Shindō-ryū[9][10].

La méthode d’entraînement de Fukuda consistait principalement à ce que l’élève fasse des chutes après chutes pour l’enseignant ou l’élève plus âgé jusqu’à ce qu’il commence à comprendre la mécanique de la technique. Fukuda a mis l’accent sur la technique appliquée plutôt que sur la forme rituelle. Il a donné aux débutants une brève description de la technique et leur a fait s’engager dans la pratique libre (randori) afin d’enseigner par l’expérience. Ce n’est qu’après que l’étudiant a atteint une certaine maîtrise qu’il leur a enseigné les formes traditionnelles (kata). Cette méthode était difficile, car il n’y avait pas de tapis spéciaux pour tomber, seuls les tapis de paille standard (tatamis) étaient posés sur des planchers en bois[7].

Kanō a eu du mal à battre Fukushima Kanekichi, qui était l’un de ses aînés à l’école. Par conséquent, Kanō a commencé à essayer des techniques inconnues sur son rival. Il a d’abord essayé les techniques du sumo. Quand ceux-ci n’ont pas aidé, il a étudié plus, et a essayé une technique (« porte-pompier ») qu’il a appris d’un livre sur la lutte de l’Ouest. Cela a fonctionné, et le kataguruma, ou « roue d’épaule », fait toujours partie du répertoire du judo, bien qu’à l’heure actuelle les organisations de judo de certains pays interdisent ce lancer en judo de compétition[11].

Le 5 août 1879, Kanō participe à une manifestation jūjutsu donnée pour l’ancien président des États-Unis Ulysses S. Grant. Cette manifestation a eu lieu au domicile de l’éminent homme d’affaires Shibusawa Eiichi. Fukuda Hachinosuke et Iso Masatomo, et Godai Ryusaku, partenaire de formation de Kanō[12][13] Fukuda est mort peu après cette manifestation, à l’âge de 52 ans. Kanō a commencé à étudier avec Iso, qui avait été un ami de Fukuda. Bien qu’il ait 62 ans vieux et ne mesurant que 5 pieds (150 cm) de haut, Iso avait aussi acquis une construction puissante grâce à l’entraînement au jiu-jitsu. Il était connu pour son excellence en kata, et était aussi un spécialiste de l’atemi, ou la frappe des zones vitales. Dans la méthode d’Iso, on commençait par le kata, puis on passait au combat libre (randori). Grâce à la pratique intense de Kanō et à ses solides connaissances du jiu-jitsu enseigné par Fukuda, il fut bientôt assistant à l’école d’Iso. Après la mort de Fukuda en 1881, la veuve de Fukuda a donné les parchemins de l’école à Kanō, alors âgé de 21 ans[11] Certaines œuvres populaires suggèrent que Kanō a obtenu une licence d’enseignement dans cette école, mais cela n’a pas été documenté : aucun certificat Tenjin Shin’yō-ryū dont le nom est visible, ni au musée Kōdōkan ni dans aucune source publiée ne montre le ou les certificats de Kanō Un tel rang n’est pas non plus précisé dans les documents d’archives authentiques Tenjin Shin’yō-ryū.

Alors qu’il était sous la tutelle d’Iso, Kanō a assisté à une démonstration de Totsuka Hikosuke, enseignant de Yōshin-ryū jūjutsu et a ensuite participé à des randori avec des membres de l’école de Totsuka[14] Kanō a été impressionné par les praticiens de Yōshin-ryū et a réalisé qu’il pourrait ne jamais être capable de battre une personne aussi douée que Totsuka en se formant plus fort : il devait s’entraîner de manière plus intelligente. C’est cette expérience qui a d’abord amené Kanō à croire que pour être vraiment supérieur, il fallait combiner les meilleurs éléments de plusieurs ryū, ou écoles, de jūjutsu dont Yagyu Shingan-ryū Taijutsu. À cette fin, il a commencé à chercher des enseignants qui pourraient lui fournir des éléments supérieurs de jūjutsu qu’il pourrait adopter[citation nécessaire].

Après la mort d’Iso en 1881, Kanō a commencé à s’entraîner à Kitō-ryū avec Iikubo Tsunetoshi (Kōnen). Iikubo était expert en kata et en lancer, et aimait les randori. Kanō s’est appliqué à apprendre Kitō-ryū, estimant que les techniques de lancer d’Iikubo en particulier étaient meilleures que dans les écoles qu’il avait étudiées auparavant[9][10] C’est Iikubo qui a délivré à Kanō le seul grade et titre d’enseignement vérifié de jūjutsu, à savoir un certificat de Menkyo (pas Menkyo kaiden) à Nihonden Kitō Jūdō, en octobre 1883.

Judo Kodokan

Établissement

Au début des années 1880, il n’y avait pas de séparation claire entre le jūjutsu que Kanō enseignait et le jūjutsu que ses professeurs avaient enseigné dans le passé. Iikubo Tsunetoshi, l’enseignant de Kanō (Kitō-ryū), est venu dans les classes de Kanō deux ou trois fois par semaine pour soutenir l’enseignement de Kanō[9][10] Finalement, étudiants et maîtres ont commencé à échanger leurs places, et Kanō a commencé à battre Iikubo pendant les randori :[15].

“              D’habitude, c’était lui qui m’avait jeté. Maintenant, au lieu d’être jeté, je le jetais avec une régularité croissante. Je pouvais le faire malgré le fait qu’il était de l’école Kito-ryu et qu’il était particulièrement doué pour les techniques de lancer. Cela l’a apparemment surpris, et il en a été très contrarié pendant un bon moment. Ce que j’avais fait était assez inhabituel. Mais c’était le résultat de mon étude sur la façon de briser la posture de l’adversaire. C’était vrai que j’étudiais le problème depuis des années,un certain temps, ainsi que celui de la lecture du mouvement de l’adversaire. Mais c’est ici que j’ai d’abord essayé d’appliquer à fond.       

le principe de casser la posture de l’adversaire avant d’entrer pour le lancer….

J’en ai parlé à M. Iikubo en lui expliquant que le lancer doit être effectué après que l’on a cassé la posture de l’adversaire. Puis il m’a dit : « C’est juste. J’ai peur de n’avoir plus rien à vous apprendre. »

Peu de temps après, j’ai été initié au mystère du Kito-ryu jujitsu et j’ai reçu tous ses livres et manuscrits de l’école.

– Kanō Jigorō, en rapportant sa découverte.

Pour nommer son système, Kanō a relancé un terme que Terada Kan’emon, le cinquième directeur du Kitō- ryū, avait adopté quand il a fondé son propre style, le Jikishin-ryū : « jūdō ». Le nom combiné

les personnages jū (柔), signifiant « pliancy », et dō, qui est littéralement « The Way », mais au figuré

signifiant  » méthode « [16][17].

D’un point de vue technique, Kanō a combiné les techniques de lancer de la Kitō-ryū et les

techniques d’étouffement et d’épinglage du Tenjin Shin’yō-ryū. En tant que tel, le Koshiki no Kata du judo

préserve les formes traditionnelles de la Kitō-ryū avec seulement des différences mineures par rapport à la ligne principale

tradition. De même, plusieurs des techniques (mais pas les formes) du Tenjin Shin’yō-ryū sont les suivantes

conservés dans le Kime no Kata.

Au départ, Kanō a emprunté des idées de partout. Comme il l’écrivait en 1898 :  » En rassemblant tous les bons points que j’avais appris des différentes écoles et en y ajoutant mes propres inventions et découvertes, j’ai conçu un nouveau système pour la culture physique et l’entraînement moral ainsi que pour gagner des concours « [6] Cependant, après que le judo fut introduit dans les écoles publiques du Japon, processus qui a eu lieu entre 1906 et 1917, la standardisation du kata et des techniques du tournoi a augmenté.

Développement

Kanō a également supervisé le développement et la croissance de son organisation de judo, le Kodokan Judo Institute. Il s’agissait d’un effort remarquable en soi, car l’effectif du Kodokan est passé de moins d’une douzaine d’étudiants en 1882 à plus d’un millier de membres classés dan en 1911[18].

En mai ou juin 1882, Kanō commença le dojo de Kodokan avec douze nattes, dans l’espace appartenant au Eishō-ji (永昌寺), un temple bouddhiste dans ce qui était alors le quartier Shitaya de Tokyo (maintenant le quartier Higashi Ueno du quartier Taitō), avec Iikubo au dōjō trois jours par semaine.

pour aider à enseigner. Kanō n’avait qu’une poignée d’étudiants à cette époque, mais ils ont amélioré leur technique grâce à des concours réguliers avec les équipes locales de la police jūjutsu[21][22][23].

En avril 1890, le Kodokan a déménagé dans un espace de 60 mats[24] En décembre 1893, le Kodokan a commencé à déménager dans un espace plus grand situé à Tomizaka-cho, Koishikawa-cho, et le déménagement a été achevé en février 1894[20].

Le premier kangeiko du Kodokan, ou entraînement hivernal, a eu lieu au dojo de Tomizaka-cho durant l’hiver 1894-1895. La formation au milieu de l’été, ou shochugeiko, a commencé en 1896. « Afin d’assurer l’élève aux deux extrêmes de la chaleur et du froid et de cultiver la vertu de persévérance, le Britannique E.J. Harrison a écrit :[25][25].

« tous les dojo[judo japonais], y compris le Kodokan, organisent des exercices spéciaux d’été et d’hiver. Pour les premiers, on choisit le mois le plus chaud de l’année, août, et l’heure la plus chaude de la journée, à partir de 13 heures, et pour les seconds, à partir de janvier, les élèves commencent la lutte à quatre heures du matin et la maintiennent jusqu’à sept ou huit. La pratique estivale est appelée shochugeiko et la pratique hivernale kangeiko. Il y a également l' »exercice des nombres » le dernier jour de la pratique hivernale, où les élèves s’entraînent de 4 heures du matin à 14 heures et passent assez souvent jusqu’à une centaine de combats dans cet intervalle, ce qui constitue un test spécial d’endurance.

 

À la fin des années 1890, le Kodokan a déménagé deux autres fois, d’abord dans un espace de 207 mats en novembre 1897, puis dans un espace de 314 mats en janvier 1898[24] En 1909, Kanō a incorporé le Kodokan et lui a donné 10 000 ¥ (alors environ 4 700 $ US). La raison, disait le Japan Times du 30 mars 1913, était « que cette merveilleuse institution puisse reconstruire, car c’est vraiment ce qu’elle fait, la nature morale et physique de la jeunesse japonaise, sans l’attention personnelle de son fondateur »[26].

Le Kodokan a déménagé une fois de plus du vivant de Kanō, et le 21 mars 1934, le Kodokan a inauguré cette installation de 510 tapis. En 1958, lorsque le Kodokan a emménagé dans ses installations actuelles de huit étages, qui comptent maintenant plus de 1200 tapis, l’ancien bâtiment a été vendu à l’Association japonaise de karaté[27].

Le 18 avril 1888, Kanō et le révérend Thomas Lindsay présentent une conférence intitulée « Jiujitsu : The Old Samurai Art of Fighting without Weapons » à la Société Asiatique du Japon. Cette conférence a eu lieu à l’ambassade britannique à Tokyo. Son thème était que le principe de base du judo consistait à gagner la victoire en cédant à la force[28].

En tant qu’idéaliste, Kanō avait des objectifs généraux pour le judo, qu’il considérait comme quelque chose qui comprenait à la fois l’autodéfense, la culture physique et le comportement moral[29].

“              Depuis le tout début, j’avais classé le Judo en trois parties, rentai-ho, shobu-ho, et shushin-ho. Rentai-ho se réfère au Judo comme un exercice physique, tandis que shobu-ho est le Judo comme un art martial. Shushin-ho est la culture de la sagesse et de la vertu ainsi que l’étude et l’application des principes du Judo dans notre vie quotidienne. Je m’attendais donc à ce que les pratiquants développent leur corps de manière idéale, qu’ils soient exceptionnels dans les matchs, qu’ils améliorent leur sagesse et leur vertu et qu’ils fassent vivre l’esprit du Judo dans leur vie quotidienne. Si nous considérons d’abord le Judo comme un exercice physique, nous devons nous rappeler que notre corps ne doit pas être rigide, mais libre, rapide et fort. Nous devrions être capables de réagir correctement aux attaques inattendues de notre adversaire. Nous ne devons pas non plus oublier de tirer pleinement parti de toutes les occasions qui se présentent au cours de notre pratique pour améliorer notre sagesse et notre vertu. Ce sont les principes idéaux de mon Judo.

En 1915, Kanō donne cette définition au judo :[30].

“              Le judo est la voie de l’utilisation la plus haute ou la plus efficace de l’énergie physique et mentale. En s’entraînant aux techniques d’attaque et de défense du judo, le pratiquant nourrit sa force physique et mentale, et incarne progressivement l’essence même de la Voie du Judo. Ainsi, l’objectif ultime de la discipline du Judo est d’être utilisée comme un moyen d’auto-perfection, et donc d’apporter une contribution positive à la société.

En 1918, Kanō ajoute :[31].

“              Ne pensez pas à ce qu’il faut faire après être devenu fort – j’ai souligné à plusieurs reprises que le but ultime du Judo est de se perfectionner et d’apporter une contribution à la société. Autrefois, les praticiens de Jūjutsu concentraient leurs efforts sur l’acquisition de la force et ne s’intéressaient pas trop à la façon dont ils pouvaient mettre cette force à profit. De même, les pratiquants de Judo d’aujourd’hui ne font pas suffisamment d’efforts pour comprendre l’objectif ultime du Judo. Trop d’accent est mis sur le processus plutôt que sur l’objectif, et beaucoup ne désirent que devenir forts et être capables de vaincre leurs adversaires. Bien sûr, je ne nie pas l’importance de vouloir devenir fort ou compétent. Cependant, il faut se rappeler que cela fait partie du processus pour un objectif plus grand…. La valeur de chacun dépend de la façon dont il passe sa vie à apporter sa contribution.

En mars 1922, Kanō a réalisé tout cela grâce à l’introduction du Kodokan Bunkakai, ou Association culturelle Kodokan. Cette organisation a tenu sa première réunion à l’hôtel Seiyoken de Tokyo le 5 avril 1922, et a tenu sa première conférence publique trois jours plus tard dans la salle du YMCA à Kanda. Les devises de l’Association Culturelle Kodokan étaient « Bon usage de la force spirituelle et physique » et « Prospérer en commun pour soi-même et les autres ». Bien qu’il s’agisse de traductions littérales, les phrases étaient généralement traduites en anglais par « Maximum Efficiency with Minimum Effort » et « Mutual Welfare and Benefit ». Les théories de cette organisation ont été décrites :

« Le but de mon exposé est de traiter le judo comme une culture : physique, mentale et morale, – mais comme il est basé sur l’art de l’attaque et de la défense, je vais d’abord expliquer ce qu’est ce judo du concours…. »

La caractéristique principale de l’art est l’application des principes de non résistance et de profiter de la perte d’équilibre de l’adversaire ; d’où le nom jūjutsu (littéralement art mou ou doux), ou judo (doctrine de la douceur ou de la douceur)….

…du principe de l’efficacité maximale d’utilisation du corps et de l’esprit. C’est sur ce principe que se construit tout le tissu de l’art et de la science du judo.

Le judo est enseigné selon deux méthodes, l’une appelée randori et l’autre kata. Le Randori, ou Exercice Libre, se pratique dans des conditions de compétition réelles. Il s’agit de lancer, d’étouffer, de tenir vers le bas et de plier ou de tordre les bras ou les jambes de l’adversaire. Les combattants peuvent utiliser tous les trucs qu’ils veulent, à condition qu’ils ne se blessent pas entre eux, et obéissent aux règles générales de l’étiquette du judo. Le kata, qui signifie littéralement Forme, est un système formel d’exercices préétablis, comprenant, outre les actions susmentionnées, les coups de pied et de poing et l’utilisation des armes, selon des règles selon lesquelles chaque combattant sait exactement à l’avance ce que son adversaire va faire.

L’utilisation des armes et les coups de pied et de poing sont enseignés en kata et non en randori, car si ces pratiques étaient utilisées en randori, des blessures pourraient bien survenir….

Quant à la phase morale du judo, – sans parler de la discipline de la salle d’exercice impliquant le respect des règles régulières d’étiquette, de courage et de persévérance, la gentillesse et le respect d’autrui, l’impartialité et le fair-play tant mis en avant dans les

l’entraînement athlétique occidental, – le judo a une importance particulière au Japon

Vie professionnelle

Éducateur

Bien que Kanō ait fait la promotion du judo chaque fois qu’il le pouvait, il gagnait sa vie en tant qu’éducateur.

Kanō est entré à l’Université impériale de Tokyo en juin 1877. Il s’est spécialisé en sciences politiques et économiques, qui étaient à l’époque enseignées par le Département d’esthétique et de morale. En 1883, Kanō est nommé professeur d’économie au Komaba Agricultural College (aujourd’hui la Faculté d’agriculture de l’Université de Tokyo), mais en avril 1885, il retourne à Gakushuin, avec le poste de directeur[33].

En janvier 1891, Kanō est nommé à un poste au ministère de l’Éducation. En août 1891, il abandonne ce poste pour devenir doyen de la cinquième école normale supérieure (aujourd’hui l’Université de Kumamoto). Entre 1891 et 1893, Lafcadio Hearn fut l’un des enseignants de la Cinquième Supérieure. À peu près à la même époque, Kanō s’est marié. Son épouse, Sumako Takezoe, était la fille d’un ancien ambassadeur du Japon en Corée. Finalement, le couple a eu six filles et trois fils[34][35].

Au cours de l’été 1892, Kanō se rendit à Shanghai pour aider à établir un programme qui permettrait aux étudiants chinois d’étudier au Japon. Kanō revisite Shanghai en 1905, 1915 et 1921[36].

En janvier 1898, Kanō est nommé directeur de l’enseignement primaire au ministère de l’Éducation, et en août 1899, il reçoit une bourse qui lui permet d’étudier en Europe. Son navire quitte Yokohama le 13 septembre 1899 et arrive à Marseille le 15 octobre. Il a passé environ un an en Europe, et au cours de ce voyage, il a visité Paris, Berlin, Bruxelles, Amsterdam et Londres. Il est retourné au Japon en 1901[37] Peu après son retour au Japon, il a repris son poste de président de la Tokyo Higher Normal School[34] et il est resté à ce poste jusqu’à sa retraite le 16 janvier 1920[38] Il a également aidé à établir Nada Middle High School en 1928 à Kobe, qui est ensuite devenu l’une des écoles secondaires privées les mieux classés au Japon.

Considérant qu’il s’est spécialisé en sciences politiques et en économie, la famille de Kanō a pensé qu’après avoir obtenu son diplôme universitaire, il poursuivrait une carrière dans un ministère gouvernemental. En effet, par l’intermédiaire d’amis influents de son père, on lui a d’abord offert un poste au ministère des Finances. Toutefois, son amour pour l’enseignement l’a plutôt amené à accepter un poste d’enseignant à Gakushuin. Les étudiants de l’élite japonaise fréquentaient Gakushuin et avaient des positions sociales plus élevées que leurs professeurs. Les élèves ont été autorisés à monter dans des rickshaws.

(jinrikisha) jusqu’aux portes des classes, alors que les enseignants étaient interdits. Les enseignants se sentaient souvent obligés de visiter le domicile de ces élèves chaque fois qu’ils étaient appelés à donner des instructions ou des conseils. En effet, les enseignants étaient traités comme des serviteurs[7].

Kanō a estimé que c’était inacceptable. Il a refusé de jouer un rôle aussi subalterne dans l’enseignement à ses élèves. Pour Kanō, un enseignant doit être respecté. Parallèlement, il a utilisé les dernières méthodes pédagogiques européennes et américaines. Les théories de l’éducateur américain John Dewey l’ont particulièrement influencé[39] La manière dont Kanō a eu l’effet désiré sur les étudiants, mais l’administration a été plus lente à s’adapter à ses méthodes et ce n’est qu’avec l’arrivée d’un nouveau directeur que ses idées ont été acceptées[7].

Tout cela pour dire que la philosophie éducative de Kanō était une combinaison du néoconfucianisme traditionnel japonais et des philosophies européennes et américaines contemporaines, incluant l’instrumentalisme, l’utilitarisme et le « progressisme évolutionnaire », comme était alors connu le darwinisme social.

Les buts des philosophies et méthodes éducatives de Kanō (en fait, les buts de la plupart des programmes éducatifs japonais du début du 20e siècle) étaient de 1) développer les esprits, les corps et les esprits en proportion égale, 2) augmenter le patriotisme et la loyauté, particulièrement envers l’Empereur, 3) enseigner la morale publique, et 4) augmenter la force physique et la résistance, surtout dans le but de rendre les jeunes hommes plus aptes au service militaire.[40].

La gymnastique suédoise, particulièrement comme faite dans les formations énormes favorisées à l’époque, pourrait être ennuyeuse, et aux niveaux secondaire et collégial, les jeux tels que le baseball et le rugby étaient plus souvent des sports de spectateur qu’une source pratique d’exercice physique pour les masses. De plus, au niveau de l’élite, le baseball, le football et même le judo ne mettaient pas beaucoup l’accent sur le développement moral ou intellectuel. Au lieu de cela, les entraîneurs et les athlètes d’élite avaient tendance à mettre l’accent sur la victoire, à presque n’importe quel prix[41].

Pour Kanō, la réponse à cette énigme était un mot : judo. Pas le judo dans le sens de simplement jeter d’autres personnes autour, et certainement pas le judo dans le sens de gagner à tout prix. Au lieu de cela, c’était le judo dans le sens d' »Efficacité maximale avec un effort minimal » et de « Bien-être et avantages mutuels ». Ou, comme Kanō l’a lui-même dit à un journaliste en 1938 : « Quand le rendement est l’utilisation la plus efficace de l’énergie, alors le rendement est le judo »[42].

Comité international olympique

Kanō est devenu actif dans le travail du Comité International Olympique (CIO) en 1909. Cela s’est produit après que Kristian Hellström du Comité olympique suédois ait écrit aux gouvernements du Japon et de la Chine pour leur demander s’ils allaient envoyer des équipes aux Jeux olympiques de 1912[43] Le gouvernement japonais ne voulait pas se ridiculiser sur la scène internationale en disant non, alors le ministère de l’Éducation s’est vu demander d’examiner cette question. Le ministère s’est logiquement tourné vers Kanō, qui était un éducateur physique avec une expérience récente en Europe. Kanō a accepté de représenter le Japon au Comité international olympique et, après s’être entretenu avec l’ambassadeur de France au Japon et avoir lu les brochures envoyées par les Suédois, a développé, selon ses propres termes,  » une assez bonne idée de ce que sont les Jeux olympiques « [44].

En 1912, dans le cadre de ses fonctions de membre, Kanō a contribué à la création de la Japan Amateur Athletic Association (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), qui avait pour mission de superviser le sport amateur au Japon. Kanō était le représentant officiel du Japon aux Jeux Olympiques de Stockholm en 1912, et il a participé à l’organisation des Championnats d’Extrême-Orient qui se sont tenus à Osaka en mai 1917. En 1920, Kanō a représenté le Japon aux Jeux Olympiques d’Anvers et, au début des années 1920, il a siégé au Conseil japonais de l’éducation physique. Il n’a pas joué un grand rôle dans l’organisation des Championnats d’Extrême-Orient à Osaka en mai 1923, et il n’a pas assisté aux Jeux olympiques de 1924 à Paris, mais il a représenté le Japon aux Jeux olympiques d’Amsterdam (1928), Los Angeles (1932), et Berlin (1936). De 1931 à 1938, il fut également l’un des principaux porte-parole internationaux de la candidature du Japon aux Jeux olympiques de 1940.

L’objectif principal de Kanō dans tout cela était, selon ses mots, de rassembler les gens pour une cause commune, avec un sentiment d’amitié[46], mais ses objectifs n’étaient pas de faire participer le judo aux Jeux olympiques. Comme il l’a dit dans une lettre adressée au Britannique Gunji Koizumi en 1936 :[47].

“              J’ai été interrogé par des gens de diverses sections sur la sagesse et la possibilité d’introduire le Judo aux Jeux Olympiques. Mon point de vue sur la question, à l’heure actuelle, est plutôt passif. Si c’est le désir d’autres pays membres, je n’ai aucune objection. Mais je ne suis pas enclin à prendre l’initiative. D’une part, le judo n’est pas en réalité un simple sport ou jeu. Je le considère comme un principe de vie, d’art et de science. En fait, il s’agit d’un moyen d’épanouissement culturel personnel. Seule l’une des formes d’entraînement du Judo, les randori, peut être considérée comme une forme de sport…. De plus, les Jeux Olympiques sont si fortement imprégnés de nationalisme qu’il est possible d’en être influencé et de développer le judo de compétition comme une forme rétrograde comme l’était le jiu-jitsu avant que le Kodokan soit fondé. Le judo doit être aussi libre que l’art et la science des influences extérieures – politiques, nationales, raciales, financières ou tout autre intérêt organisé. Et toutes les choses qui s’y rattachent devraient être dirigées vers son but ultime, le bien de l’humanité.

En 1934, Kanō cesse de donner des expositions publiques. La raison en était sa santé défaillante, probablement aggravée par des calculs rénaux. La judoka britannique Sarah Mayer a écrit à ses amis de Londres :  » Les gens ne semblent pas penser qu’il vivra plus longtemps « [48] Néanmoins, Kanō a continué d’assister à des événements importants du Kodokan comme les kagami-biraki (cérémonies du nouvel an) quand il le pouvait, et il a continué à participer aux activités olympiques.

En mai 1938, Kanō mourut en mer, à bord du navire à moteur Hikawa Maru de la NYK Line[49] Comme la flotte marchande japonaise des années 1930 utilisait l’heure de Tokyo partout dans le monde, la date du décès japonais était le 4 mai 1938 vers 5 h 33 JST, alors que la date internationale du décès était le 3 mai 1938 à 20 h 33 UTC[50] La cause officielle du décès était la pneumonie.52] Au cours des années 1990, il y a eu des allégations selon lesquelles Kanō aurait été assassiné par empoisonnement plutôt que par pneumonie[53] Bien qu’il n’y ait aucune documentation contemporaine connue pour appuyer cette allégation, l’opposition de Kanō au militarisme japonais était bien connue, et plusieurs autres qui s’y étaient également opposés auraient été assassinés[citation requise].

Le judo n’est pas mort avec Kanō. Au lieu de cela, au cours des années 1950, des clubs de judo ont vu le jour dans le monde entier, et en 1964, le judo a été introduit comme sport olympique aux Jeux olympiques de Tokyo, et a été réintroduit aux Jeux olympiques de Munich en 1972. La réputation posthume de Kanō est donc assurée. Néanmoins, son véritable héritage était son idéalisme. Comme le disait Kanō dans un discours prononcé en 1934,[9][10] « Rien sous le soleil n’est plus grand que l’éducation. En éduquant une personne et en l’envoyant dans la société de sa génération, nous apportons une contribution qui s’étend sur cent générations à venir. »

Kanō a également été comparé au marquis de Queensberry dans la façon dont son héritage a laissé un tout nouvel ensemble de règles :[54].

“              Les règles de Kodokan du Dr Kano pour sa version du jiu-jitsu ont apporté un nouveau type de combat plus sûr au Japon, de la même manière que les règles de Queensberry, introduites environ deux décennies plus tôt en 1867, pour la boxe en Angleterre. Le marquis de Queensberry et le Dr Kano ont transformé leurs sports, les rendant plus propres et plus sûrs. Un homme a retiré le grappin de la boxe, l’autre l’a retiré du grappin. L’un travaillait avec un poing rembourré, l’autre avec un sol rembourré. Dans les dernières années du XIXe siècle, l’histoire martiale de la civilisation orientale et occidentale avait atteint un point où deux hommes aux deux extrémités opposées du globe produisirent, en quelques années l’un de l’autre, les règles qui devaient annoncer l’âge des Lumières du combat sans armes.

Honors

Order of the Rising Sun, Gold Rays with Neck Ribbon, 1938 (Japan).[55]

Published works

Kanō, Jigorō. (octobre 1898 – décembre 1903). Kokushi.

Lindsay, Thomas et Kanō, Jigorō. (1889, 1915 réimpression). « L’art du vieux samouraï de se battre sans armes », Transactions de l’armée.

Société Asiatique du Japon, XVI, Pt II, pp. 202-217.

Kanō, Jigorō. (janvier 1915 – décembre 1918). Jūdō

Kanō, Jigorō. (1922). « Jiudo : The Japanese Art of Self Defence », Living Age, 314, pp. 724-731.

Kanō, Jigorō. (1932). « The Contribution of Jiudo to Education », Journal of Health and Physical Education, 3, pp. 37-40, 58

(à l’origine une conférence donnée à l’Université de Californie du Sud à l’occasion de la Xe Olympiade).

Kanō, Jigorō. (1934). « Principles of Judo and Their Applications to All Phases of Human Activity « , conférence inédite donnée dans le cadre de la conférence

Parnassus Society, Athènes, Grèce, le 5 juin 1934, réimprimé sous le titre « Principles of Judo » dans Budokwai Quarterly Bulletin, avril 1948,

  1. 37–42.

Kanō, Jigorō. (1936). « Jeux Olympiques et Japon », Dai Nippon, pp. 197-199. Dans Thomas A. Green et Joseph R. Svinth, éd..,

Les arts martiaux dans le monde moderne. Westport, Connecticut : Greenwood, 2003, pp. 167-172.

Kanō, Jigorō. (1937). Judo (jujutsu) par Prof. Jigorō Kanō. Tokyo : Conseil de l’industrie touristique, Chemins de fer du gouvernement japonais.

Kanō, Jigorō. (1937). « Jujutsu et Judo ; Qu’est-ce que c’est ? » Tokyo : Kodokwan.

Kanō, Jigorō. (Non daté.) Jujutsu devient judo.

Kanō, Jigorō. (1972). Kanō Jigorō Jigorō, watakushi no shōgai à jūdō. Tokyo : Shin Jinbutsu Oraisha.

Kanō, Jigorō. (1983). Kanō Jigorō Jigorō chosakushū. Tokyo : Gogatsu Shobo.

Kanō, Jigorō. (1986). Kodokan judo/Jigorō Kanō ; édité sous la supervision du Comité de rédaction de Kodokan. Tokyo et Nouveau

York : Kodansha International.

Kanō, Jigorō. (1995). Kanō Jigorō taikei/kanshū Kōdōkan. Tokyo : Hon no Tomosha.

Références[modifier]

  1. R Strictement parlant, le nom était Tokyo Normal School de 1901 à 1903, et Tokyo Higher Normal School de 1903 à 1924. L’école normale supérieure de Tokyo est aujourd’hui considérée comme un ancêtre de l’Institut des sciences de la santé et du sport de l’Université de Tsukuba. Voir le site Web de l’Institut des sciences de la santé et du sport Archivé le 29 septembre 2007 à la Wayback Machine.

  2. Un « fondateur du judo nommé 1er membre du Temple de la renommée de la FIJ », Kyodo World News Service.

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  8. A The Father of Judo : A Biography of Jigoro Kano par Brian N. Watson, pages 29 et 189.

  9. ^ a b c d Adams, Andy (1970). « Jigoro Kano ». Consulté le 2007-10-09.

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  12. Un « Japan Times ». 18 avril 1922. p. 5.

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  18. A Selon les données présentées par Yokoyama Sakujiro, en 1911, le Kodokan comptait deux membres classés 7-dan, trois membres classés 6-dan, six membres classés 5-dan, 30 membres classés 4-dan, 120 membres classés 3-dan, 300 membres classés 2-dan et 750 classés 1-dan. Source : Paul Nurse, « The Beginnings of Kodokan Judō : 1882-1938 », manuscrit non publié, 1983.

  19. A Pour l’emplacement du temple Eisho-ji, voir :

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  1. ^ a b Japan Times, 30 mars 1913 ; voir aussi Kodokan.

  2. Un Abel, Laszlo. « Les concours de Bujutsu de la police de l’époque Meiji : Judo versus Jujutsu », JMAS Newsletter, décembre 1984, v. 2:3, pp. 10-14[1] .

  3. Un Muromoto, Wayne. « La bataille décisive du judo : The Great Tournament Between Kodokan Judo’s Four Heavenly Lords and the Jujutsu Masters », Furyu : The Budo Journal, v. 3.

  4. Un Holmes, Ben. « Shiro Saigo : L’arme secrète du judo ? »

  5. ^ a b Pour les dates, voir Kodokan.

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  7. A « The Principles of Jiu-Jitsu », Japan Times, 30 mars 1913

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  9. A Lindsay, Thomas et Kano, Jigoro. « The Old Samurai Art of Fighting without Weapons « , Transactions of the Asiatic Society of Japan, XVI, Pt II, 1889, 1915 réimpression, pp. 202-217

  10. Un Kano, Jigoro. « La vie de Jigoro Kano ». Réimprimé dans AikiNews, 85, 1990,  » Archived copy « . Archivé de l’original le 15 octobre 2007. Consulté le 6 mars 2007.

  11. Une Murata, Naoki. « De Jutsu à Dō : La naissance de Kōdōkan Judo. » Dans Alexander Bennett, éd., Budo Perspectives. Auckland : Kendo World, 2005, pp. 147-148.

  12. Une Murata, Naoki. « De Jutsu à Dō : La naissance de Kōdōkan Judo. » Dans Alexander Bennett, éd., Budo Perspectives. Auckland : Kendo World, 2005, p. 150.

  13. Un Kano, Jigoro. « The Contribution of Jiudo[sic] to Education « , Journal of Health and Physical Education, 3, 1932, pp. 37-40, 58[2].

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  16. A Japan Times, 7 juillet 1914.

  17. a b Svinth, Joseph R.  » Fulfilling His Duty as a b Svinth, Joseph R.  » Fulfilling His Duty as a Member : Jigoro Kano et la candidature japonaise pour les Jeux olympiques de 1940″[3].

  18. A Kano Sensei Denki Kai (Kano Sensei Biography Committee) (1964). « Kanō Jigorō ». Tokyo : Kodokan.

  19. A Japan Times, 12 janvier 1920 ; Japan Times, 15 janvier 1920 ; Japan Times, 17 janvier 1920.

  20. Un Dewey visita le Kodokan le 31 mars 1919. Pour les réflexions de Dewey sur les méthodes de Kanō, voir John Dewey et Alice Chipman Dewey, Letters from China and Japan, édité par Evelyn Dewey (New York : E.P. Dutton, 1920), pp. 93-94.

  21. A Amano, Ikuo, Education and Examination in Modern Japan, traduit par William K. Cummings et Fumiko Cummings (Tokyo : Université de Tokyo, 1990), pp. 71-81 et Harries, Meirion et Susie Harries, Soldiers of the Sun : The Rise and Fall of the Imperial Japanese Army (New York : Random House, 1991), p. 170-175.

  22. A Japan Times, 17 août 1936, p. 3.

  23. A Japan Times, 17 mai 1938, p. 5.

  24. Un Guttman, Allen. Les Jeux Olympiques : A History of the Modern Games (Urbana : University of Illinois Press, 1992), p. 31.

  25. Un Kano, Jigoro. « Jeux olympiques et Japon « , Dai Nippon, 1936, p. 197.

  26. A Svinth, Joseph R. « Jigoro Kano in North America » Archived 16 April 2007 at the Wayback Machine, The Kano Society.

  27. Un Kano, Jigoro. « Jeux Olympiques et Japon « , Dai Nippon, 1936, p. 199.

  28. A Brousse, Michel et Matsumoto, David. Le judo aux États-Unis.. : Un siècle de dévouement. Berkeley, Californie : North Atlantic Books, 2005, p. 110.

  29. Lettres de Sarah Mayer à Gunji Koizumi, annotées par Joseph R. Svinth[4][5].

  30. Jigoro Kano, 78 ans, du Groupe olympique, représentant du Japon au Comité décède en mer », New York Times. 4 mai 1938. p. 23, 172 mots

  31. A Japan Times, 7 mai 1938.

  32. A Hirasawa, K. « The Death of Professor Jigoro Kano, Shi-Han », Judo International, édité par Henri Plée. Paris, 1950, p. 3-4,  » Archived copy « . Archivé de l’original le 15 avril 2007. Consulté le 24 février 2007.

  33. A Stephens, John Three Budo Masters Kodansha International, 1995

  34. Un Brown, Carl. La loi et les arts martiaux. Black Belt Communications, 1998.

  35. A Law, Mark (2007). The Pyjama Jeu : A Journey Into Judo (2008 ed.). Londres, Royaume-Uni : Aurum Press Ltd. p. 38.

  36. A NNDB : Ordre du Soleil Levant

Liens externes [ modifier ]

 

Articles de et sur Kano Jigoro

Photos et biographie de la National Diet Library

Koshiki no kata Kanō Jigorō avec Yamashita Yoshitsugu

Kano Jigoro fait la démonstration du uki-goshi sur YouTube

Vidéos de Kano Jigoro (judovision.org)

La vie et les écrits de Jigoro Kano, fondateur du Judo.  (thejudopodcast.eu)

La vie et les écrits de Jigoro Kano, fondateur du Judo. PARTIE 2 (thejudopodcast.eu).


Fiche wikipédia: extraits:

Jigorō Kanō naquit à Migake (Japon), à l’aube de l’ère Meiji (cf. page de ce site sur l’Histoire du Japon) le 28 octobre 1860 dans une famille de cinq enfants (trois garçons et deux filles), il était le troisième fils de Jirosaku Mareshiba Kano, un brasseur de saké et sa femme, Sadako. Il se maria avec Sumako Takezoe, fille de Seisi Takezoe qui était ambassadeur du Japon en Corée. Ils eurent neuf enfants, six filles et trois garçons.

: Jigoro Kano, fondateur du Judo moderne.

À neuf ans, il perdit sa mère. Son père fut alors nommé à Tokyo. Collégien puis étudiant brillant, il s’intéressa de près à la culture occidentale. Jigorō Kanō arriva à Tokyo en 1871 où il suivit de brillantes études à la faculté des sciences politiques et des lettres. N’étant pas doté par la nature d’une musculature impressionnante, il commença par s’essayer à l’athlétisme, au tennis, au baseball mais il n’y trouva pas ce qu’il recherchait. Il fonda quand même le premier club de baseball du Japon. Il apprit alors quelques rudiments de ju-jitsu, auprès de maître Masamoto Iso, pour résister aux brimades de ses camarades physiquement plus forts que lui. Très appliqué, persévérant et soucieux de techniques, il maîtrise rapidement plusieurs styles de ju-jitsu (incluant ceux des koryu « Kito Ryu » et « Tenjin Shin’yo Ryu ») qu’il commence à étudier en 1877, sous la tutelle de trois maîtres successifs: Hachinosuke Fukuda, Masamoto Iso et Tsunetoshi Iikubo. C’est en 1882 qu’il fonde le Kodokan, Bâtiment pour l’Enseignement de la Voie fondée sur les principes des sports modernes dans le temple Eishoji à Tokyo. Neuf élèves le fréquentent alors. Il élabore le premier art martial moderne, comme voie d’éveil, et non plus comme une technique de champ de bataille. C’est ainsi qu’il créa le Kodokan Judo en 1882, une année seulement après avoir obtenu son diplôme de l’université impériale de Tokyo dans différentes spécialités. Il n’avait que vingt-deux ans.

Kanō désire adapter le ju-jitsu à la nouvelle ère. Le ju-jitsu est une technique de combat à mains nues, utilisée par les samouraïs (cf. page du site ) sur le champ de bataille : sa seule vocation est de mettre, vite et bien, un attaquant hors d’état de nuire. Kano cherche à le transformer en un moyen d’éducation du corps et de l’esprit « adapté à l’éducation de toute une nation ». Il renomme sa discipline, en passant de Ju-Jutsu (technique, art de la souplesse) à Judo (Voie de la souplesse), et fonde ainsi ce qui est probablement le premier budo moderne. D’autres maîtres suivront en effet son exemple, transformant leur art de « technique » en « voie ». Le terme « souplesse » est à prendre au sens de « non-résistance » ou « adaptation ». Le principe est de ne pas chercher à résister à ce que cherche à faire le partenaire-adversaire mais à céder afin d’utiliser sa force pour soi. Ce principe aurait été inspiré par l’observation de la végétation sous la neige, en constatant que « c’est en pliant que la souple branche de cerisier se débarrasse de l’adversaire hivernal dont le poids brise les branches rigides ».

Jigorō Kanō a également été nommé le 1er juillet 1899 au ministère de la Guerre comme président du Centre d’étude des arts militaires japonais, suite au rattachement des arts martiaux (dont le judo) au ministère. Les liens entre le judo et la politique furent, à cause de la position de Jigorō Kanō et de ses relations influentes, pendant longtemps étroits. Jigorō Kanō mourut à 6 heures 30 du matin le 4 mai 1938 d’une pneumonie, sur le bateau Hikawa-Maru en rentrant du Caire. Jigorō Kanō (嘉納 治五郎, Kanō Jigorō) est donc le fondateur du judo kodokan. Le judo est le premier art martial japonais à avoir obtenu une reconnaissance internationale, et le premier à avoir intégré les Jeux olympiques. Kanō est à l’origine d’innovations pédagogiques telles que l’utilisation des ceintures noires et blanches, et l’introduction du système des grades Dan pour marquer la différence de niveau entre pratiquants d’un art martial. Les maximes suivantes lui sont généralement attribuées : « Minimum d’effort, maximum d’efficacité » et « Entraide et prospérité mutuelle ». Dans sa vie professionnelle, Kanō était un éducateur. Il fut notamment directeur de l’enseignement primaire pour le Ministère de l’éducation entre 1898 et 1901, puis président de la Tokyo Higher Normal School de 1901 à 1920. Il a joué un rôle majeur pour que le judo et le kendo entrent dans le programme des écoles publiques japonaises dans les années 1910. Par ailleurs, il fut le premier membre asiatique du Comité international olympique (CIO) (en fonction de 1909 à 1938), représenta officiellement le Japon à la plupart des Jeux olympiques tenus entre 1912 et 1936.

Source: wikipédia: article: Jigoro Kano.

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